"Ciò implica realizzare non più una via di discesa, ma di salita; significa alzare i toni; comporta la trascendenza della semplice individualità e della specifica parte, sotoponendosi al Principio; Principio che è il Centro effettivo dell'Essere come persona.

[...] Il passaggio dall'individuale all'universale avviene con la rottura di livello dell'io o dell'egoita'. Ciò implica ricevere l'Iniziazione, quella reale, perché tutte quelle che di solito vengono date oggettivamente sono solo simboliche.

[...] L'individuale opera tramite l'istinto (Yesod), il sentimento (Nezach) e la mente immaginativa (Hod); l'universale tramite l'Intuizione-luce (Tiphereth), l'Amore-armonia (Chesed) e la Volontà (Geburah).

"Bisogna, dunque, distinguere tra realizzare una Potenza, fino a essere unità con Essa, e porsi sul piano di un dualismo magico e oggettivato.
Certo, il primo metodo implica trasfigurazione di sé, accordo di sé; significa rivoluzionare la propria limitatezza, significa trascendere il formale; il secondo implica solo pratica e addestramento empirico.
L'Albero sephirotico non rappresenta una modalità operativa per accattivarsi la simpatia di qualche sephirah, ma un Sentiero di Fuoco per essere Dei più che uomini, un Sentiero per svelare Kether e, per coloro che sono pronti, integrarsi in Ain Soph Aur."

CAPIRE LA NOSTRA VERA NATURA

"Come riuscire a comprendere la nostra vera Natura? E cosa significa davvero capirla?
Ci sono tre aspetti in tale processo. In primo luogo, serve sapere cosa essa sia. In secondo luogo, dobbiamo riconoscerla come nostra propria natura, non come qualcosa di esterno a noi, o come astrazione. Infine, è necessario comprendere il rapporto della nostra vera Natura col resto della manifestazione: pensieri, sentimenti, corpo, oggetti che vediamo, eccetera. Sapere cos'è la vera Natura e che essa è ciò che siamo, conoscere i suoi rapporti con tutto quanto si manifesta, significa avere una comprensione completa. Questa è delucidazione, illuminazione."